連續十天回答問題第五擊：#丁名慶 的提問
如果名慶所指的「非人」是「後人類」的意思，我在《後人間喜劇》裡便已經寫到了「非人」。後人類和人類的關係，可以有很多說法。一種說法是，後人類是由人類以自身為基礎創造出來新型人類。但也有人索性說，後人類是人類再演化的結果。後者其實已經改變了「演化」一詞的意思，由原本所指的、生物在漫長時間中因自然選擇的作用，所產生的遺傳與變異，變成指人類通過人為的手段去改良自己，以至於超越了原本人類的生物學構造，與非生物性的物理和化學元素結合，成為半人半物的新物種。就原來的「人類」的定義來說，這個新物種便是「後人類」，也可以說是「非人」。
我在新書裡設想了稱為「物自身」的非人類別，做為未來人類社會的新成員。我並沒有想像它們擁有很科幻的功能，相反，我想從政治的層面，思考後人類的法理身分和社會角色。如果人類一直未能對理想政治制度達成共識，或者適切而成熟地參與其中，擁有不同思維模式的後人類，會否比人類更有條件成為「理想公民」，更成功地實現「理想政治制度」？由以理性選擇為根據的民主選舉制度，到革命的法理可能性，都是人類未能解決，而有待後人類解決的問題。
不過，回頭再想，這一切似乎還是過於以人類為中心。也許「後人類」或者「非人」根本不再需要政治，也不再需要糾纏於自由、平等、公義等等的問題。也許這一切人類珍而重之但又胡亂糟蹋的價值，在後人間都不再存在。這樣說來，這本書的設想其實不夠大膽。借用尼采的說法，就是「人性！太人性了！」所以更徹底的「非人」是我未來的思考方向。要想像「非人」非常困難，比人類想像動物難很多。那種難不是程度上的，而是本質上的，就如生物想像死物一樣。但後人類或非人不是死物，它是生物和死物的混合體。在它身上不再有生和死的分別。
更進一步想，在「非人」的世界，也許不再需要閱讀，於是作者和讀者的角色也不再存在。從人的角度而言，這未免有點遺憾，但從非人的角度，並沒有甚麼大不了的。進入非人領域，很可能要從根本去顛覆人的存在價值，令人大叫：「非人！太非人了！」
#後人間喜劇 #請問董啟章 系列10之5
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